dans le monde du drouche, on peut dire dans Massekhet Erouvin, c'est que le fait que dans la page 100 là-bas, le fait que la femme d'Adam HaRishon, elle a fait frotter son mari, donc il y a eu des punitions. Une des punitions c'est d'avoir la tête couverte. Et donc ça concerne que les femmes mariées. Maintenant, les raisons, on va dire halakhiques, la première chose, c'est que la Torah le demande. Il y a dans la Mishna de Ketoubot, dans la page 72b, on parle là-bas d'une femme, qu'une des raisons de divorce c'est quand une femme ne se couvre pas les cheveux. Et si on transgresse ce qu'on appelle Dat Moshe et Dat Yehoudit. Dat Moshe, ça veut dire les choses qui sont directement marquées dans la Torah, si on peut dire, et Dat Yehoudit, c'est ce qui est dans le 'Am Israël de coutume, etc. Et donc dans la Guemara, par la suite, dans la page 72, on va dire au nom de De Bei Rabbi Yshmaël, qu'en réalité la femme doit au moins rassembler un peu ses cheveux, les couvrir, pas couvrir complètement, ça c'est sûr que c'est d'après au moins la Torah. On apprend ça de la Sota, le Parah 'a Rosh HaIsha, qu'on découvrait les cheveux de la femme qui était mariée. On peut voir aussi que les femmes qui n'étaient pas mariées, elles avaient les cheveux découverts, on peut voir ça dans le deuxième chapitre de Massekhet Ketoubot, Betoula Yotzeit VeKhoulou. Et donc la raison première c'est que la Torah le demande. Ensuite la Guemara dit que c'est Dat Yehoudit également, ça c'est pour couvrir vraiment les cheveux, vraiment avoir la tête couverte. Donc ça c'est dans la Massoret du 'Am Israël. Ensuite on a une fameuse Guemara, de ne pas faire le Kriat Shema, de ne pas dire des choses de Torah, des fois en face de cheveux découverts d'une femme qui est mariée, qui est Sa'ar BeIsha Erva. Le cheveu d'une femme c'est comme sa nudité. Bon, c'est peut-être d'après certains commentaires, c'est nudité parce qu'une partie que la femme a l'habitude de couvrir, automatiquement c'est considéré comme nudité. Bon, c'est une des explications. Mais en tout cas, pour résumer, les raisons officielles c'est un, parce que la Torah le demande, et deuxièmement parce que c'est les coutumes de Tzniout qui sont intégrées dans le 'Am Israël, le Dat Yehoudit, qui peut être déjà une raison suffisante pour le divorce d'après ce qui est amené dans la Guemara, la page 72. C'est amené aussi dans le Choulhan Aroukh, on peut retrouver ça dans Even HaEzer dans le [Siman 21], on peut retrouver ça dans le [Siman 115] de Even HaEzer, et dans les commentaires du Choulhan Aroukh dans le [Siman 75] d'Orah 'Haïm, etc.